Китайский путь в свете его основных ценностей

Дата:  2015-09-26  Автор:   

На протяжении последних десяти лет в международном дискурсе часто звучит так называемое слово «Пекинский консенсус», если по-другому проще говоря, это китайский путь. Судя по названию, это путь развития Китая за 37 лет после начала реформы и открытости.
Китай -- великая страна, имеющая больше пяти тысяч истории древней цивилизационной культуры. Однако на протяжении 100 лет в новой истории Китай оказался полуфеодальной и полуколониальной страной, стал такой бедной и отсталой, что потеряла свой суверенитет и независимость, натерпевшийсь всяких унижений и оскорблений со стороны иностранных агрессоров. Тогда старый Китай долго бродил и находился на распутье между монархией, тремя народным принципами (национализм, народовластие, народное благосостояние), социализмом, а также между феодальной раздробленностью и колонизацией Японии. Спустя полувека трудного поиска Китай избрал новую демократию и Компартию Китая и начал свою новую жизнь. После создания Народной республики Китая страна крепко держалась на ногах в изоляции и блокаде от Запада, преобразовала былой бедный и отсталый облик, успешно осуществила идустриализацию, но в то же время допустила общую ошибку у всех социалистических стран, а именно: страна страдая дефицитом товаров от плановой экономики, а также хаосом от китайской культурной революции. После реформы и открытости постепенно образовывалась рыночная экономика, расширялась внешняя открытость и смягчалось в идеологии, что давало Китаю большие стимулы к экономическому развитию, от которого уровень жизни населения значительно улучшалась, совокупная мощь государства сильно увеличивалась. Но вместе с тем, явление коррупции и социальной несправедливости стало все больше серьёзным, а также учитились социальные противоречия и конфликты, остро выступила экологическая проблема, дифференцировались социальные слои, гоняться за деньгами стала модным, морально разложилось. Все это создавало почву для подъема голоса за полную европейзацию в Китае среди части интеллигенции. Но большинство населения были недовольны разным дурным явлением в обществе, упрекая власть и жаловаясь на существующий строй, столько же, сколько были не уверены в  пригодности европейского моделя к реалии Китая, они были озабоченны продолжительностью существуюшего строя, в то же время были опасены падением в ловушку демократии, как это было во Арабской весне. Что делать? Все искали и старались найти истину, чтобы не заблудиться в дебатах.
В начале реформы и открытости западная ценность и правовый дискурс получили свое широкое влияние в китайском обществе, в частности на китайскую интеллигенцию вследствии распространения явления социальной коррупции и несправедливости, а также эффективного проникновения западной идеологии, в результате чего образовалась такая общественная сила, которая чаще выступала как  ведущая роль в передаче и распространении важных и горячих событий, что принесло органам власти разных уровней в Китае много неприятностей. Наблюдала тенденция усиления полной европейзации в обществе Китая. То есть, это будет западная идеалогия, которая основывается на такой универсальной ценности, как свобода, равноправие, демократия, человеколюбие, соблюдение прав человека; это будет западный конституционный строй, который основывается на таком принципе троевластия, как всеобщие выборы, многопартийность, судебная независимость, гражданское общество; это будет  западный новый либерализм, который основывается на такой свободной экономике, как частная собственность, свободная торговля, невмешательство государства. В общем все это в определенной степени заняло моральную высоту в области идеологии, стало главным течением в сознании массового населения. Куда надо идти? По какому пути надо пойти? Как строить социализм в современное время?  Все эти вопросы ставят перед правящкй партией Китая и китайской интеллигенцией в годы реформы и открытости.
1.      Китайский путь как феномен строительства нового социализма
За 37 лет после начала реформы и открытости в Китае произошла колосальная перемена, которая удивила весь мир своими успехами. Китайское чудо как легенда распространяется во всем мире. Ныне, Китай уже стал самой крупной в мире индустриальным производителем, самым крупным экспортером и импортером по объемам торговли и второй по величине мировой экономикой. Он стал важным игроком на международной арене. Пекинский консенсус, китайский модель развития стали животрепещущей темой обсуждения в современном мире. В чем сущность китайского пути? Более научно это сформировано вице-президентом КАОН Ли Шэньмином в своем докладе.
Китайский путь, в широком смысле, это означает исторический путь, по которому прошли китайская революция, китайское строительство и китайская реформа и открытости. В узклм смысле, китайский путь означает социалистический путь с китайской спецификой. Он состоит из следующих составляющих:
Первое, это путь политического развития, где всегда отстаивать руководство Компартии Китая, народную власть и правовое управление в целом;
Второе, это путь экономического развития, где всегда отстаивать общественную собственность как основу с многообразными  формами собственности, функционирующими в общей системе, где пусть некоторые люди становятся богатыми первыми с целью осуществить всеобщее процветание;
Третье, это путь культурного развития, где всегда отстаивать основные ценности социализма, руководствующиеся учением марксизма, учиться друг у друга и перенять опыт у народов разных стран в мирном сосуществовании государств с различным общественным строем;
Четвертое, это путь постоянной реформы и новаторства, где всегда настаивать на раскрепощении сознания, выступать за прагматический подход и научный взгляд на развитие;
Пятое, это путь открытости, где всегда настаивать на внешней открытости, при этом твердо держаться независимости и самостоятельности, равноправия и взаимовыгоды в экономическом сотрудничестве с всеми странами мира,  активного участия в глобализации;
Шестое, это путь развития гормонического мира, где всегда настаивать на защите государственного суверенитета и территориальной целостности, держаться политически невмешательства во внутренние дела других стран, выступать за справедливость, против гегемонизма и политики силы в различных формах, стоять на мирном развитии, на совместном процветании.
В общем, все наши достижения и прогресса со времени реформы и открытости объясняются тем, что в Китае открыт путь социализма со  своей спецификой, созданы теория и практика социализма с китайской спецификой, сделаны творческое исследование и обобщение общей закономерности социалистического строительства со своеобразной закономерстью социализма с китайской спецификой. В результате осуществился исторический скачок в сочетании универсальных принципов марксизма с китайской практикой социалистического строительства, что открыло новое  царство марксизма в Китае, указало направление в продвижении дальйнешего развития партийного и гусударственного дел в условиях нового времении. Все это имеет важное значение для всего мира.
2. Система основных ценностей социализма как атрибуты китайского пути
Китайский путь основывается на своей идеологии и воплощен в своих ценностях. В октябре 2006 года на шестой сесии 16 съезда КПК впервые была четко выдвинута система основных ценностей социализма, в которую входит руководящая идея марксизма, всенациональный идеал социализма с китайской спецификой, патриотизм как основа национального духа реформа и новаторство как основа дух эпохи, социалистическая концепция чести и позора.
Концепция социализма с китайской спецификой получила свое постепенное совершенство на практике, она происходит из трех источников: теории марксизма-ленинизма, современных достижений западной цивилизации, китайской традиционной культуры, конечно, между нами пересекается. В основу марксизма и ленинизма лежит стремление к справедливости, свободе, разуму, разделению, лозунками западной цивилмзации являются демократия, свобода, право человека, конституционализм, а в китайской традиционной культуре подчеркивается единство морали и политики, гармония между человеком и природой. Понятие основных ценностей социализма с китайской спецификой сформировано в кратком смысле как свобода и демократия, справедливость и правовое управление, патриотизм и сыновняя почтительность, доброжелательнось и праведность, чесность и чувство стыда,
На 18-м съезде КПК, состоявшемся в ноябре 2012 года, была изложена система основных ценностей социализма на трех уровнях, она сформирована кратно в таких 24 иероглифах, как зажиточность, могущество, демократия, цивилизация и гармония, свобода, равенство, справедливость и законность, патриотизм, увлеченность своим делом, честность и дружелюбие.
1) на национальном уровне, «зажиточность, могущество, демократия, цивилизация и гармония» -- это и есть цель нашей страны социалистической модернизации. Под понятием зажиточности, могущества подразумевается народное могущество и национальное процветание, это заветная мечта китайской нации и материальной национального богатства и народного благосостояния. Демократия -- это идеальное стремление человеческого общества. Мы стремимся к народной демократии на основе народной власти. Цивилизация является важным символом социального прогресса, а также важным показателем современной социалистической страны. Она является надлежающим состоянием социалистической модернизации в строительстве национальной культуры, обобщением массовой, научной, национальной социалистической культуры, является важной поддержкой для осуществления возрождения китайской нации. Гармония это основная идея китайской традиционной культуры, является гарантией мира и  стабильности, устойчивого здорового развития экономического общества.
2) На социальном уровне, «свобода, равенство, справедливость и законность» -- это убеждение китайской правящей партии в своей последовательской практике, которое отражает основные атрибуты социализма с китайской спецификой. Свобода означает свободу воли, существования и развития человеческого общества. Равенство означает равенство граждан перед законом, которое требует соблюдения прав человека, обладания у каждого правом на участие и развитие  на основе равенства. Справедливость предполагает  обладание правом на раскрепощение и свободу человека на основе равенства, она является надлежащей ценностной ориентацией государства и общества. Под законость подразумевается правовое управление государством, посредством строительства правового общества обеспечить коренные интересы граждан, гарантировать справедливость и равенство.
3) На уровне гражданина, «патриотизм, увлеченность своим делом, честность и дружелюбие» -- это основные моральные нормы граждан. Они охватывает все сферы общественной нравственной жизни, составляет страндарты основных ценностей оценки выбора нравственного поведения граждан. Патриотизм основывается на личном глубоком чувстве к своей родине, а также служит критерием урегулирования взаимоотношений между личностью и родиной.
Улеченность своим делом -- это оценка стандарта профессионального поведения граждан, которая требует от граждан быть лояльными к своим обязанностям, беззаветно преданными общественному долгу, служить народу и обществу. Честность означает быть честным и доверчивым, которая является моральной традицией человеческого общества из поколения в поколение на протяжении тысяч лет, а также главной задачей  строительства социалистической морали.
В общем, основные ценности социализма воплощают в себе коренные требования социализма, унаследовал добрую традицию китайской культуры, делают акцент на толерантности и гармонии, уважении многообразия социального строя и модели развития, а также впитают в себя достижения мировой цивилизации и дух времени. Китай как крупнейшая развивающаяся страна в мире, так и наиболее важная социалистическая страна в мире, его успешный опыт развития вызвал в мире положительный отклик и большой резонанс. Все больше и больше развивающихся стран проявляют большой интерес к опыту китайского пути развития, который дает им уникальную альтернативу для поиска подходящего национальным условиям моделя своего развития.
(Доклад Чжан Цзяньжуна на 4-м Форуме "Бердяеские чтения", который состоялся 16-19 августа во Владивостоке) 

Авторское право защищено. Любая цитата или перепечатка обязательно указаны по источнику. Центр исследований ШОС,

Шанхайская академия общественных наук КНР, Шанхай, ул.Средн.Хуэйхай, переулок 622, дом 7, кабинет 458. Индекс: 200020